《查拉图斯特拉》序言

八月 29th, 2013

海德格尔

开端:太阳——洞穴(山的高处);对柏拉图而言完全不同的但又相同。更接近轮回;然而,被象征性地思考,同样遥远和同样临近。但:人的主体性及其在(存有)当中作为客体性的角色。

思在何种程度上是直面?它接管了非思。惟当它被有待思考的东西所信任的时候,它才能够如此。直面:思将自身与思分开。唯有如此,一者才能遭遇另一者。唯有如此,才能存在对立的回应。通过这种方式,思从“反对”之“反”中释放自身(befreyt sich)——对相同者的归属。

分离越是遥远,临近就越是持久。

临近越是绵延着,距离就越是决定性的。

临近之物越是遥远,已然存在的东西就越是本质性的(wesend)。

(lightwhite 译)

分类目录: 哲学导论 | 标签: | 没有评论

相同者的永恒轮回和超人

八月 29th, 2013

海德格尔

尼采更为清晰地从存在中思考了人的本质,虽然他还没有本质地经验到(参见vol. XII, pp. 398, 400-401)。思在最极端的漠视中被推入了这一关系,而无法思考它,既无法思考关系本身,也无法思考本身之所在:世界。关系毋宁仍被包含在最极端的主体性当中:锤子。相同者的永恒轮回作为“教义”和“思想”,但不是思——类似的事件;——“锤子”。

(lightwhite 译)

分类目录: 哲学导论 | 标签: | 没有评论

轮回和超人

八月 29th, 2013

海德格尔

相同者的永恒轮回和超人为何并且如何共属一体?一种(未得思考的)凝聚为何并且如何在尼采的形而上学中立刻出现?相同者之永恒轮回的教义如何既不被证明也不被反驳?这是什么样的“教义”?对存在者之存在的谋划。从那里并且如何?

(lightwhite 译)

分类目录: 哲学导论 | 标签: | 没有评论

尼采的《查拉图斯特拉如是说》

八月 29th, 2013

海德格尔

阐释:如此本质地回应一个话题,以至于尼采的言词依旧未被触及并从这个话题中纯然地回响。但这个话题是人的“本质”,只要它被交给了世界的问题。

这样的本质依旧是被遮蔽的;被遮蔽是因为它被拒绝;它在追求不稳定之持续性的自我生产之意志的完成了的主体性当中以疏忽的方式被拒绝了。在秩序的无限展演的表象和其自身之境况的纯粹创造中,对人之本质的终极漠视。但秩序是可控性。

完全心有所思的阐释在其形式缺席之处得到了实现。

对查拉图斯特拉是谁的问题之回答无法被给予一个句子,或者几个句子;它只能在一场同查拉图斯特拉的相遇中被给出。查拉图斯特拉之所是决定了这场相遇之所在。我们在这场相遇中经验到查拉图斯特拉是谁。

圆环封闭了。一个提前在此的圆环。我们必须绕着穿过它。但我们如何抵达圆环内部?我们已经在里面了。但我们未从中收集任何的知识。不仅是这里的我们,还有今天的人,都不知道圆环;不仅现代人,就连他们的时代,还有这个时代之前的时代,都不知道圆环。但它们也已经在里面了。

尼采以他自己的方式,以另一种风格,知道圆环。每一个创造之人最多在其作品所揭示的视域内寻找其中升起的作品。创造之人从不经验作品中首先发生的东西。在如此的限度内就有创造者的伟大。

其中最伟大的是那些人,在他们的作品中,限度只是变得不可避免,即以这样一种的方式被最大程度地决定了,以至于创造者纯然地留在其限度内,知道但不命名它。

谁是查拉图斯特拉?他是相同者之永恒轮回的教导者。作为这样的教导者,他教授超人(Ümbermensch);他还不是这个他自己。他的演说从这个教义开始,但不是从超人的教义发展到永恒轮回的教义,而是因为,这是首先被教导的东西,并且从那里最后的东西被说了出来;他对他所知道的东西沉默了很长的一段时间。

两个教义的凝聚在何处得以奠基?尼采在什么方面寻找并思考这样的凝聚?

超人是地球的意义。地球作为超人所保卫的东西。超人:地球被托付给他。

地球是什么?——地球和对地球的征服;破坏——对地球的犯罪。

这是什么:教导超人?说它是谁并且它如何是:让学习——被引入其本质。

学习:经验危险。

(lightwhite 译)

分类目录: 哲学导论 | 标签: | 没有评论

谁是查拉图斯特拉?同尼采的一次直面

八月 29th, 2013

海德格尔

让我们从字面上采取“直面”一词。我们试着把尼采的思和我们的思相互分开并彼此正对着;但如此的直面是心有所思的,而非相互比较的。

他的思:尼采所思的东西。我们的思:对我们而言值得思想的东西。两者彼此对方而来;它们仍在彼此之内——不是两个立场彼此交缠的意义上;不是我们的思仿佛从尼采的思当中溢出。没有什么思从另一个思当中涌出,而只是从它自身的有待被思当中涌出;无论如何,没有先行于思的东西,就不会有思——先行者。

尼采是对一个时代的命名:人对地球之主宰的发展和安置的时代。人作为生产的主体。地球作为世界之使用的对象性的核心领域:存有的遗忘,历史的疏远,漠视;人和思;思和言;漠视时代的思;关于这种思已被说出的东西:《查拉图斯特拉如是说》。

谁是查拉图斯特拉?——他的语言像什么?——在这语言中他是什么?

(lightwhite 译)

分类目录: 哲学导论 | 标签: | 没有评论